... Кризис проявлялся не только в устаревшей организации обучения, в отставших от жизни программах, но и в материальном обеспечении студентов. Терпя мучительные холод и голод, несчастные бурсаки зачастую могли прокормиться только «прошеным хлебом», когда компанией или в одиночку отправлялись по улицам Киевоподола собирать подаяния городских обывателей ...

С радикализацией общественно-политических отношений в украинских воеводствах Речи Посполитой встал вопрос о создании высшей школы, призванной обучить и воспитать будущую политическую и культурную элиту края.

Именно такую задачу поставил в 1632 г. перед только открывшимся коллегиумом Петр Могила. О том, насколько успешно она была выполнена, сказано немало. Из детища митрополита вышли гетманы Иван Выговский [2], Иван Мазепа [3], Пилип Орлик [4], митрополит Киевский, Галицкий и всея Малыя России Варлаам (Ясинский), архимандрит Киево-Печерской лавры Иннокентий Гизель, казацкий летописец Самийло Величко, «певец украинского барокко» архитектор Иван Григорович-Барский, фундатор сербской высшей школы Мануил Козачинский и многие другие.

Но со второй половины XVIII в. начинается упадок Киевской академии. Сначала практически незаметный, а потом все более явственный. Причиной этому стали изменения в среде, питавшей высшую школу и задававшей вектор ее развития. Давно уже затихли богословские споры с униатами, отшумел гром казачьих войн [5], погибли на плахе или сгинули в безвестном изгнании патриоты мазепинской поры — Киев и Левобережная Украина прочно вошли в орбиту «единоверного русского мира». От Академии уже не требовалось воспитание украинско-казачьей элиты, на повестку дня выдвигались другие задачи, связанные с развитием края, решать которые Киевская высшая школа становилась все менее и менее способна.

В тему: Как было принято вести себя в среде украинской элиты во времена Украинского гетьманства [6]

Кризис проявлялся не только в устаревшей организации обучения, в отставших от жизни программах, но и в материальном обеспечении студентов. Если в XVII в. Академия получала значительные пожертвования от частных лиц, то столетием спустя этот источник финансирования практически полностью иссяк.

Материальные затруднения особенно сильно коснулись малоимущих воспитанников, проживавших в специальном общежитии — бурсе. Почти не получая средств на свое содержание, эти студенты являлись в полном смысле слова «нищею братиею» (так называли себя сами бурсаки, причем даже в официальных документах).

Терпя мучительные холод и голод, эти несчастные зачастую могли прокормиться только «прошеным хлебом», когда компанией или в одиночку отправлялись по улицам Киевоподола собирать подаяния городских обывателей. Можно себе представить, сколько терзаний переживали «христарадники», горько чувствуя нелюбовь киевлян к себе — попрошайкам (не путать с юродивыми и нищими перед церквями, всегда щедро одариваемыми прихожанами). Желая вызывать в благотворителях больше сочувствия, бурсаки во время таких хождений «спевали» духовные канты. Неслучайно на бурсацком жаргоне слова «спевать» и «просить» были синонимами. Разумеется, вид голодных, одетых в тряпье бурсаков, поющих божественные песни, был полон самого грустного комизма. И хотя у некоторых он вызывал глубокое сострадание, очень часто просящие терпели ядовитые насмешки, а порой и жестокие издевательства.

1 июля 1754 г. бурсак Константин Ильнецкий в девятом часу вечера отправился, «как водится обыкновенно, для пропитания своего спевать» в Свято-Васильевский приход (Приходская церковь Василия Великого была встроена в ограду Флоровского монастыря со стороны современной Притисско-Никольской улицы; разрушена во время Большого пожара 1811 г.). Только академист остановился перед воротами одного дома, как к нему подошел настоятель Васильевского храма отец Павел Лобко и пригласил к себе в дом. «Кто ты? Откуда? Зачем по улицам бродишь?» — начал расспрашивать священник. — «Я из бурсы, спевать по нужде зашел», — скромно ответил голодный студент.

В тему: Студенты из Рутении — Украины в университетах Европы в XIV — XVIII веках [7]

Алексей Шматко. «Петр Могила. Киево-Могилянская академия». Гуашь, 1994 г.

Не вступая в дальнейшие разговоры, отец Павел вывел Ильнецкого из дому на двор, созвал людей и приказал кузнецу сейчас же заковать бурсака. Пока мастер раскладывал инструмент, священник, распаляясь, сам стал пороть христорадника. «Я имею определение от Ее Императорского Величества таких бродяг допрашивать, а допросив, в Москву отсылать!» — вопил разъяренный батюшка.

Наконец, утомившись, Лобко поручил Ильнецкого двум сторожам. Кузнец приковал академиста «ланцугом» к какой-то колоде в хлеву и, иронически пожелав спокойной ночи, ушел. Несчастный, избитый бурсак уже давно забыл о голоде и помышлял только о том, как бы ему не навредили еще больше. Дождавшись, пока караульные уснут, он вырвал из колоды «ланцуг» и с этим неожиданным «украшением» умчался в бурсу.

На следующий день Ильнецкий пожаловался префекту Академии, тот переправил донесение в Духовную консисторию. Там в присутствии понятых пострадавшего освидетельствовали, при этом было обнаружено, что «от ланцужного кования вкруг поясница червоноватая, и по неким местам три смуги от битья канчуком [плетью]». Но далее освидетельствования дело так и не пошло. Отец Павел Лобко наказан не был и мог далее беспрепятственно третировать академистов. И если с несчастными «спевателями» так поступали священники, то что уж говорить о простых обывателях?

В тему: Почему Мазепа — архитектор европейской Украины¹ [8]

Рыская по городским улицам с протянутой рукой и унылым «спеваньем», почти ничего не получая, кроме обидных насмешек и грубой брани, бурсаки, чтобы хоть как-нибудь утолить голод, волей-неволей вынуждены были прибегать к воровству. Академическое начальство смотрело на такие подвиги довольно снисходительно. Главное, чтобы выполнялись два неписаных правила: а) не красть у товарищей; б) не попадаться «на горячем». Нарушившим хоть один из этих пунктов неминуемо грозило наказание розгами и исключение из числа студентов.

Справедливости ради, следует признать, что такое попустительство со стороны администрации было мерой вынужденной — иначе студенты могли попросту умереть с голоду. Пользуясь фактически поощрением своих наставников, академисты возвели воровское ремесло в систему, с четко очерченными обязанностями, территориями, временем «работы» и правилами деления добычи, в общем, всем тем, что характеризует организованные банды.

Печать старой Академии

Подобная вольница продолжалась до ноября 1769 г., когда в результате разбойного нападения погибло двое солдат Киевского гарнизона. Виновных не нашли, но результатом происшествия стала настоятельная «просьба» Киевского генерал-губернатора Федора Воейкова, адресованная Духовной консистории, утихомирить распоясавшихся студентов.

Консистория 8 декабря 1769 г. издала указ о запрете учащимся появляться на улице в ночное время. Пойманных после установленного часа наказывали кнутом и изгоняли из Академии. Такая мера хоть немного, но помогла остановить разбойничий беспредел, царивший на улицах Подола.

Тяжелые условия быта пагубно влияли на поведение студентов. Они притупляли чувства, делая академистов какими-то полудикими, неуживчивыми даже в своей товарищеской среде. Деликатности, вежливости, взаимного уважения между молодыми людьми не было и близко, наоборот, ссоры и драки являлись их постоянными спутниками.

17 марта 1751 г. ритор (6-й класс обучения) Иван Ярмоленский с двумя товарищами, к слову, не являвшимися учениками Академии, отправились «ставить ловушку» (так тогда назывались ухаживания). Объектом их интереса была служанка киевского мещанина Михаила Перепечая. Однако осуществлению дон-жуановского плана помешали хорошие знакомые Перепечая — риторы Павел Навроцкий и Потап Мазолевский, тоже имевшие виды на девушку. Между молодыми людьми возникла перепалка, перешедшая в драку.

Численное преимущество было за Ярмоленским и компанией, а потому Навроцкий и Мазолевский отступили и заперлись в доме Перепечая. На их беду хозяин отсутствовал, дети же и слуги помочь справиться с вошедшей в раж троицей никак не могли. Преследователи, вооружившись «поленами», ворвались в избу, поймали Навроцкого (Мазолевский, бросив товарища, убежал) и так избили его, что у несчастного конкурента на голове оказалось несколько ран, глаза были подбиты, а левая рука и большой палец правой сломаны.

Такая картина испугала самих драчунов, и они пустились врассыпную. Навроцкий, однако, не обращая внимания на нестерпимую боль и струившуюся кровь, стал преследовать Ярмоленского, крича: «Ратовать!». Какой-то солдат поймал беглеца и, помогая Навроцкому, повел драчуна под арест. Когда троица проходила мимо Добро-Никольской церкви, зная, что там находятся академисты, в надежде, что его примут за обижаемого, задержанный закричал: «Караул!». К чести выбежавших студентов, те быстро разобрались в ситуации и сами вызвались взять Ярмоленского под стражу.

Через день, 19 марта, префект Академии допросил арестанта, освидетельствовал раны Навроцкого и передал дело на суд преподавателей. Собрание учителей постановило наказать Ярмоленского розгами и выгнать из Академии.

Павел Навроцкий потратил на свое лечение большую по тем временам сумму — 10 рублей. Он смог получить компенсацию одной трети своих затрат от Ярмоленского; остальные же два обидчика, находясь вне юрисдикции Духовной консистории, остались без наказания.

Академия и ее выпускники. Гравюра XVIII в.

Разумеется, все вышесказанное относилось, прежде всего, к студентам-выходцам из бедных семей. Но среди академистов была и другая группа воспитанников — сыновья казацкой старшины и богатой шляхты. Эти студенты держались в стороне от низших по сословному происхождению товарищей. Иногда они нанимали подобного бедняка в качестве слуги, кормили, одевали его, но никогда (!) не сближались с ним как с равным. Это явление, вполне естественное при крепостном праве, поддерживалось и академическим начальством. Сами профессора выделяли «панычей» как особо привилегированный класс даже официально, в деловых бумагах.

Подобный сословный подход не мог не усугубить академический кризис. К началу XIX в. положение высшей школы еще более ухудшилось, и, несмотря на усилия ряда ее выпускников, мечтающих о преобразовании своей alma mater в современный университет, Киевская академия окончательно «спикировала» в Духовную академию.

—

Автор: ладимир Мазур, опубликовано в издании ZN.ua [9]

В тему:

• Как Петербург покупал украинскую элиту [10]
• Россия предавала Украину ВСЕГДА [11]
• Вместе с Турцией против Москвы [12]
• Угоди з Росією: «Чтоб ни в чем Москве не верили» * [13]
• Князі Київські розмовляли українською. Музейники це замовчують [14]