Выходцы из Украины активно учились в лучших университетах Европы — от Польши до Британии, еще пол-тысячи лет назад. Обучение за рубежом не приветствовалось Русской православной церковью. Зато, похоже, считалось важным в среде украинской элиты как до протектората Москвы, так и во время него.

«Нудьга Г. Перші магістри і доктори: Українські студенти в університетах Європи XIV — XVIII ст // Жовтень № 4 — 1982». В этой статье (125 страниц) приведен анализ списков студентов, которые в свое время — XIV — XVIII столетиях учились в различных университетах Европы и были выходцами с территории, которая сейчас называется Украина.  

Некоторые студенты при записи в университеты указывали, из какой они приехали страны, местности, города, к какой религиозной общине они относятся, как они сами себя идентифицируют.

При записи в университеты прибывших спрашивали, кто они, и получали ответы: один называл себя «рутенцем», второй говорил что он «рус», третий назывался «роксоляном» и т. д. Преимущественно назывались «рутенцами», а землю, откуда прибыли — «Рутенией». Также использовалось для названия: «рус», «рос», «русин», «русиецки». В 1567 году в Сорбоне Адриана Загорикуса записывают как студента «нации рутенской из Украины»

В древнейшем из известных сегодня документе, в котором упомянуты студенты с территории Украины, указано: «Магистр Петр Кордован и его товарищ из Рутении» — «Magister Petrus Cordowan et Socius eius de Ruthenia». Это письмо написано 6 апреля 1353 года из Парижа (Сорбоны) в Рим. Автор статьи указывает, что это были киевляне.

В той же Сорбоне с 1369 года учился Иван из Рутении.

В списках 1660 года в Падуанском университете (Италия) впервые всречается «Йозеф Данило Дзик, катедральний викарий Луцкий, национальность — украинец, Киевский дистрикт». Это древнейшее упоминание, в котором указана наша национальная (украинская) принадлежность в современной транскрипции. Назвал себя так киевлянин Даниил Дзик. (В последующие годы украинцами назывались студенты Кенигсбергского университета).

«Хотя Украина, украинские земли, украинские казаки в письменных памятниках Западной Европы и в списках студентов встречаются с XVI века (возможно, и раньше), но пришельцы из Украины записываются украинцами только с XVI века (очевидно, под влиянием освободительной войны 1648 года), и прежде всего такие заметки встречаются в реестрах университетов Падуи, Кенигсберга, а затем и в других местах.»

Вобще студентов с территории современной Украины достаточно сложно посчитать в составе университетов Европы в XIV — XVIII столетиях, так как не все списки сохранились. Но вот, например: Падуанский университет — за период 18 лет (1592–1610) в списках одного из братсв есть 52 студента из Украины и, возможно, Беларуси. Кстати, в это время там читал лекции Галилей [2]. В 18 веке больше студентов едет в университеты, где преподают реальные науки (инженерию, медицину, природоведение и т. д.).

Подводя итог, скажем, что первые студенты из Украины пришли в Париж и Болонью (XIV), а наибольшее представительство выходцев из Украины имеем в Кракове, Падуе, Кенигсберге, Страсбурге, Лейдене и других городах. Киев, Львов, Волынь, Подолье посылали на обучение своих представителей за границу. С XVI столетия выезжают студенты с Левобережной Украины. Древнейшие записи из этого региона имеем с XV столетия (из Глухова). Наиболее активно шла за наукой молодежь Киева, Луцка, Владимира-Волынского, Каменца-Подольского, Галича, Самбора, Бродов, Переяслава, Чернигова, Нежина.

Самое большое количество студентов из Украины в западных университетах было в XVI столетии. К середине XVII века процесс несколько замедлился на время освободительной войны 1648-1654 годов, но потом снова стал интенсивным, особенно в XVIII столетии. Но еще и до этого для получения «наук посполитых» выезжали не только дети из богатых, а и бедных семей, в частности — селянские, казацкие сыны, а более всего — мещане; значительный процент составляли дети священников. Вообще, социальный состав студенчества отмечался определенным демократизмом.

Разной была заинтересованность науками. В XIV-XVI веках преобладают интересы к богословским и гуманитарным, в XVII-XVIII столетиях возникает потребность в специалистах по естественным наукам (агрономия, медицина, физика, математика) и сразу возрастает интерес к университетам, где обучали, преимущественно, «реальным» наукам.

Государственная ситуация на Украине также обусловила изучение европейских языков (специально давали наставления учить языки за границей).

Николай Ханенко, отряжая сына Василия за границу, составил для него специальное указание — «Сыну моему Василию Ханенку увђщание», в котором наказал: «Обучаться тебе латинского и французского языков не забывая и немецкого, а если допустить время — хотя и других каких, и такой успех в оных стараться получить, чтоб моглъ еси чинно и свободно оными разговаривать и самым изрядным стилем писать, найпаче же и всяких высоких авторов на тых языках не токмо читать, но и переводить и толковать был бы достаточен...» И Василий в письме к отцу от 28 ноября 1751 года сообщает: «Излишнее время, кроме моей службы, употребляю для изучения итальянского языка, на первый час, а по окончании оного имею возобновить геометрию и фортификацию» ("Черниговские губернские ведомости«.— 1852.— №№ 34, 41.— С. 350, 452).

Если, пусть и приблизительно (не всегда задокументировано, так как не все списки сохранились в университетах, к тому же автор книги не имел доступа к спискам некоторых университетов), подсчитать, сколько студентов из Украины училось за границей, то наберется таких имен около пяти тысяч. Много это или мало — трудно сказать.

Некоторые оставались преподавать в университетах, которые окончили, многие возвращались в Украину и служили в полковых и сотенных канцеляриях, делали военную карьеру, писали книги, становились священниками, ехали в Россию и делали там успешную карьеру благодаря своим знаниям. Хотя часто в некоторые временные периоды священники отрицательно относились к получившим европейское образование.

Наиболее неблагосклонно к выпускникам с высшим образованием, приобретенным за морем, относились высокие церковные «пастыри», Иерусалимский патриарх Досифей в письме к российскому

царю в 1638 году предостерегал, что «в земле казацкой» есть много духовенства, которое получило образование на Западе, там набралось ереси. Поэтому, советовал патриарх, не позволять таким людям работать не то что игуменами, даже простыми священниками. На произведения таких авторов нужно накладывать, пишет Досифей, проклятье и анафему «не точию сугубо й трегубо, но и многогубо».

Привожу небольшой список, демонстрирующий имена студентов и то, как они себя записывали. Первый столбик — это год упоминания о студенте — как правило, это год поступления, но может быть и год окончания, защиты или просто упоминания о студенте. Один и тот же самый студент мог учиться в нескольких университетах, переходя из одного университета в другой. В списке далеко не все студенты — их очень много... Это просто небольшой список, демонстрирующий временные интервалы, типичные записи и самоназвания, а также названия университетов.

Опубликовано в сообществе urb-a.livejournal.com [3]

Перевод: «Аргумент» [4]

В тему:

• Братья по оружию и духу. О дружбе казаков и татар [5]
• Кто собрал для Петлюры «петлюровцев»? Легендарный атаман и его армия [6]
• Юрий Шевелев: как изживали и как выжил украинский язык. Начало ХХ века [7]
• Рафаэль Лемкин: Советский геноцид в Украине [8]
• Треп имперский. 15 мифов российской истории — правда и ложь [9]