Рагули или просветители? Как казаки в европейских университетах учились

|
Версия для печатиВерсия для печати
Фото:

На учебу в европейские университеты отправлялись молодые и не очень, не только благородного происхождения и яркого характера, но и простые, с безграничным мировосприятием. Иногда небогатые, а когда и авантюрные по духу украинцы (которые часто назывались еще русинами, рутенами, роксоланами, сарматами) не пасли в том задних.

Украинцы учились вместе с выдающимися фигурами мировой истории, учились у них, обучали их, иногда дружили.

Грызть гранит наук в средневековье было делом сложным. Тянуться к знаниям в университете - это фактически быть интеллектуалом-романтиком, граничило со служением культу. На учебу в европейские университеты отправлялись молодые и не очень, не только благородного происхождения и яркого характера, но и простые, с безграничным мировосприятием. Иногда небогатые, а когда и авантюрные по духу украинцы (которые часто назывались еще русинами, рутенами, роксоланами, сарматами) не пасли в том задних.

К началу XVI века в Европе было около 80 университетов. И почти в каждом из них учились наши земляки.

В подавляющем большинстве случаев речь идет об "основных" университетах, то есть увековеченных точно датированной хартией, выданной Римским Папой, императором или королем. Поэтому есть устоявшееся выражение: "... университет основан в таком-то году", хотя чаще всего это не соответствует реальному историческому контексту.

Некоторые университеты возникали в результате "сецессии" - переселение магистров и студентов из одного города в другой в случае какого-то конфликта. Так, мятежные магистры из Оксфорда основали Кембриджский университет. Студенты, не договорившиеся с муниципальной властью Болоньи, переселялись в Виченцу, Ареццо, Падую. После кровавых столкновений с парижанами, местные студенты и магистры переселились в Анже и Тулузу.

Но никто своим единоличным решением не основывал университеты Болоньи, Монпелье, Париже и Оксфорда. Они возникли сами по себе, спонтанно, собственно исповедуя и устанавливая на века вперед определенный образ свободы, мятежного характера, чего-то выходящего за пределы устоявшихся норм и правил, что должно изменить Мир.

На эту тему: «Україна» — це не «окраїна»

Недавно в Вене работала в Главной библиотеке и Дома ЕС выставка "Европа - наследство гуманистов". Каждая из стран-участниц подала информацию о двух выдающихся авторах XV-XVIII веков, сыгравших заметную роль в процессе создания европейской культуры. Украина там была гордо представлена фигурами Ивана Ужевича и Себастьяна Фабиян Кленовича.

Кленович родился около 1550 года, происходил из мещан. С юных лет поселился во Львове, впоследствии переехал в Люблин. Был студентом Краковского университета, путешествовал по Словакии, Чехии, Венгрии.

А прославился некоторыми выдающимися произведениями, которые демонстрировали яркий талант к поэзии и любовь к украинской земле. Его сочинение на латинском языке 1584 года "Роксолания" - это прекрасная ода Украине, само по себе является интересной и возвышенной справкой о нашей стране и представлении о ней тех времен:

...Ліс тут з'явився раніше, ніж "Русь", цього краю імення,

Ліс уже був, а цей край Руссю назвали пізніш.

Потім і люди сюди прибули — це кращі нащадки

Батька Яфета, і край цей заселили вони.

Зви оце плем'я Яфета, як хочеш: бастарни,

Чи іллірійці, чи теж можеш сарматами звать,

Чи то оті гамаксобії, що на возах проживали.

Можеш назвати і так, не заперечу тобі,

Тільки скажу, що від прадідів Русь свою назву виводить,

Русів нащадки усі всюди признали її.

Отже, і цих, хоча й інші ще є, нам за прикладом предків,

Милий читачу, тепер русами слід називать...

...Скажемо спершу: ліси неосяжні займає Русь славна,

Ген до литовських угідь землі доходять її,

Тягнуться пущі густі до московських суворих просторів,

Краю немає й кінця руським безмежним лісам...

Иван Ужевич вошел в историю как языковед и писатель эпохи Ренессанса. Рожденный в начале XVII в., первым описал один из восточнославянских языков - лингвистический обработал украинский/белорусский (linqua Ruthena). Полное название произведения на латыни: "Grammatica sclavonica scripta per Ioannem Vseviciuo Sclauonae celeberrimae, Parisiis anno a nativitate Filii Dei 1643" - "Славянская грамматика, Иваном Ужевича славянином, студентом богословия славной Парижской академии, написанная в Париже года от рождения Сына Божьего 1643".

Ян Матейко. Золотий вік літератури. Реформація. Перевага католицизму. 1889.

Ян Матейко. Золотой век литературы. Реформация. Преимущество католицизма. 1889.

Своеобразие "Грамматики" Ивана Ужевича заключается не только в том, что она создана международным языком Европы старой эпохи, но и в том, что заголовок обещает читателю описание "словенской" - церковнославянского языка, однако на самом деле автор излагает в книге главным образом систему украинского языка XVII в.

Знакомит западноевропейских филологов с некоторыми особенностями межславянского церковнославянского языка, который называет "священным" ("святым"), но стремится на основе украинского языка создать вступление к изучению грамматических систем других славянских языков.

Откуда такие таланты? Учился в Краковской академии (1637-1642) и Парижском университете (1643-1645): изучал богословие во всемирно известной Сорбонне. Чтобы провести революционные изменения на украинских землях, внести вклад в развитие письма, языка и литературы, еще задолго до Отца, исповедовал несколько перефразированный принцип: “і свого навчайтесь і чужого не цурайтесь”.

И не он один. Язык, письмо, книга, литература в процессе духовного обогащения народа в XVI-XVII веках играли важную роль. Студенты, учившиеся в западноевропейских университетах, активно брались за неотложное дело составления грамматик на церковнославянском, а потом и украинском языках.

Созданию грамматик, которые впервые нормировали давнюю украинский литературный язык, выработке канонов стихосложения в украинской литературе послужили выдающиеся ученые и писатели, получавшие образование за рубежом. Вернувшись на родину, они организовывали школы, писали учебники.

Из заметных украинцев, воспитанников Краковского университета, оставивших след в украинской культуре, следует назвать Лукаша из Нового города под Самбором; он получил степень магистра, опубликовал первый у нас учебник по эпистолографии (1522).

Мелетий Смотрицкий, рожденный на Подолье около 1578 года, начальное образование получил в Острожской академии, которая тогда была безальтернативным образовательным учреждением всего региона. Здесь преподавал его отец, Герасим Смотрицкий, а также Кирилл Лукарис, выпускник Падуанского университета и один из самых образованных организаторов обучения, приглашенный на украинские земли К. Острожским.

Наш герой учился в Виленской академии, где усвоил философскую науку, через несколько лет продолжил в Лейпцигском, Нюрнбергском, Виттенбергском университетах. И стал одним из самых образованных людей Украины, крупнейшим украинским филологом.

Его грамматика воспринята современниками как основной учебник церковнославянского языка у восточных славян, и по мнению Ивана Франко, была "исходной точкой грамматических исследований" не только для выработки норм украинского языка, но и для ученых и писателей разных стран XVIII столетия. А по выражению Михаила Ломоносова: "Грамматика Смотрицкого стала вратами учености", поэтому он положил ее в основу грамматики московского диалекта 1755 года, который известен теперь как "русский язык".

Сам Ломоносов не стал бы человеком, который провел революционные изменения в Петербурге и российской науке, если бы не украинцы и их западное образование. Именно благодаря им он и состоялся. И это не преувеличение.

Шанс на образование получил лишь и только благодаря тому, что бывший ректор Киево-Могилянской академии Г. Одорский, его друг и горячий сторонник Мазепы И.Рогачевский, сосланый сюда после полтавского поражения 1709 года, а также архиепископ Варнава (Василий Волостковский) основали на далеком севере школу.

Именно бывший выпускник киевской могилянки Варнава в своем доме в Холмогорах учил детей, и Ломоносова среди них. Он открыл последнему грамматику Смотрицкого и предоставил билет в счастливое будущее науки и знаний.

Чтобы подробно не рассказывать всю его биографию и не приводить десятки фамилий и ситуаций, где киевские выпускники помогли как Ломоносову, так и в целом всей российской науке того времени, процитирую лучше известную профессора Института истории Санкт-Петербургского государственного университета Татьяну Таирову-Яковлеву:

"...влияние украинского образования и украинского духовенства в России становится невероятным, практически весь преподавательский состав всех высших учебных заведений России формировался из профессоров Киево-Могилянской академии или ее выпускников, кроме того, все посты крупнейшие епископские и другие церковные в Российской Империи в ту эпоху занимали исключительно выходцы с Украины. Таким образом, влияние украинской культуры и традиции, а также просвещенного духовенства очень сильно проникло в Российскую Империю".

Причины еще и в том, что как пояснил на одной из лекций другой российский историк П.Уваров, Московия была тогда: "...очень далека от европейской реальности... а западноевропейские традиции 13-14-го ст. приходят к ней в 18-19 ст.". И, как мы понимаем, приходят именно с украинцами.

А на наши земли, задолго до того, приходили с образованием сначала Острожской, а затем Киевской академий, где учредителями и преподавателями были именно выпускники университетов.

Российская наука также во многом обязана двоим выдающимся украинцам: Феофану Прокоповичу и Кириллу Разумовскому. Первый стал одним из самых образованных фигур своего времени. Выдающийся украинский гуманист и просветитель XVIII века подносил ум и творческий дух человека: "знаменитіша від самого неба, хоч і з тієї ж, що і все інше, категорії складається, її поетичний злет покликаний служити моральному удосконаленню людства".

Получал образование в итальянском Риме, а также в немецком Галле, стал выдающимся ректором Киевской академии, а позже еще и духовным наставником Петра, автором идеи преобразования Московского царства в Российскую Империю и покровителем М. Ломоносова.

О годах учебы Феофана Прокоповича в Италии написано немало. В частности, немецкий ученый Роберт Штуперих в работе "Феофан Прокопович в Риме" (1931) первым сообщил, что в матрикулах коллегии Св.Атанасия Прокопович записан под именем Самуила Церейского, и это, возможно, его настоящие имя и фамилия, которые он изменил при переходе в унию, чтобы иметь возможность учиться дальше. Об обучении будущего украинского мыслителя в Риме писал и Франко Вентури в монографии "Феофан Прокопович" (1953) и другие авторы.

К молодому Кириллу Розумовскому Ломоносов попадает уже профессором химии. В возглавляемую первым, как президентом, Российскую Академию Наук. Причем, украинец - первый славянин, который возглавил РАН после четырех немцев. Заслугой тому западное образование Кирилла в университетах Кенигсберга, Берлина и Геттингена.

А для нас он остался в истории еще и последним гетманом Войска Запорожского. Дети же частично продолжили дело отца. Страсбургский университет закончили сыновья Лев и Андрей Разумовские, последний был другом Людвига ван Бетховена.

Станіслав Оріховський. Діатріба. 1548 рік

Станислав Ореховский. Диатрибы. 1548

В Лейденском университете изучал в 1781 году "натуральную историю" Григорий Кириллович, который стал известным биологом и последние свои дни прожил в Моравии, где и осталась его семья. По линии Кирилло-Григорий-Камилло-Андреас-Андреас мол. - мы выходим на ныне живого потомка славной династии, историка по образованию Gregor Razumovsky, живущего в австрийской столице.

Во времена выходцев из семьи реестрового казака, Разумовских, образованное украинское духовенство не только главенствовало в Московии, но и признавалось там святыми. Так произошло с известным митрополитом Ростовским.

И не все знают, что настоящее имя этого святого - Даниил Саввич Туптало. Он является сыном сподвижника Богдана Хмельницкого, сотника Киевского полка Саввы Туптало, который хорошо известен отечественной историографии, а также запомнился финансовой помощью церквям на киевском Подоле (Притиско-Никольской, Кирилловской, Николаевскому монастырю), позже став ктитором Кирилловского монастыря.

Был похоронен в Кирилловской обители, рядом с такой неординарной личностью как Мелетий Дзик. Последний был игуменом нескольких киевских монастырей, профессором риторики и ректором Киево-Могилянской академии в 1655-1657 и 1662-1665 г.г., но связывало его с семьей Ростовских то, что стал любимым преподавателем Даниила Туптало в академии, а затем и личным наставником будущего святителя и автора "Житий святых".

Мелетий (в миру Михаил Дзик) не просто один из самых образованных церковных деятелей своего времени, а прославился и как настоящий украинский патриот, сторонник гетмана Дорошенко, а еще более открытый поборник независимости Украины и невозможности подчинения Московии Киевской метрополии. Он был одним из тех, кого Киевская православная иерархия отправила 9 марта 1666 года к Московскому царю с письмом, подписанным также Иннокентием Гизелем, Феодосием Софоновичем, Феодосием Угличским, Варлаамом Ясинским, Алексеем Туром. Некоторые из подписантов также учились в европейских университетах. Тогда иерархи отстояли права Киевской митрополии на независимость.

У Михаила Дзика такими же национально сознательными были и родственники, как тот, что вошел в историю, первым записав себя в университетских книгах Европы "украинцем" - Даниил Дзик.

Запись 1660 года в университете Падуя (Италия) слишком беспокоит некоторых российских историков. К каким только манипуляциям они не прибегают, чтобы хоть как-то попытаться нивелировать это вполне конкретное и неопровержимое доказательство самоидентификации украинцев XVII в., которые в 1648 году снова получили в бою свое государство, а значит и новые смыслы самоназваний.

Интересной была дискуссия между российским историком Ф.Гайдой и украинкой Ингой Шпигель относительно корректности перевода указанной записи. Позиция Инги, как специалиста по латыни, представляется более аргументированной и доказательной. Более того, она не только совпадает и подтверждается доводами историка, который первым сделал исследование и публикацию документа (Г.Нудьги), но и современными научными исследованиями.

Текст исторической записи 1660 года из Падуи: "Joz.Daniel Dzik, wikaryuz katedralny lucki "natione Vkrainensis de districtu Kiiouiensi", то есть украинец из округа киевского, или если по оригиналу исследованияи: "Йозеф Данило Дзик, катедральний вікарій Луцький, національність — українець, Київський дистрикт".

Но не только в этом недостаток позиции российского автора. Он еще и не учел исторический контекст, который я привожу выше, а также ошибся в локализации происхождения Дзиков. Называет его польским шляхтичем из Луцка.

Как удалось отыскать в архивах, Дзики указаны в документе "Нарахування поселень і будинків воєводства Брацлавського, для стягнення податку "podymnogo i mlynowego" в 1664 р.".

У Липинского мы находим еще одно упоминание, информацию об отце Николае Дзике, который идет с войском по Брацлавщине, а также сыновьях: "Петро служить у Війську Запорізькому, як полковник хвастівський", а "Мелетій... ректор Могилянської академії".

Можем сделать выводы, что они происходили из Брацлавщины, служили кто в Фастове, кто в Киеве, кто в Луцке. Даниил довольно однозначно подписался в списках Падуанского университета, что он с Киевщины (Kiiouiensi).

Запорожское казачество сыграло большую роль в консолидации украинской культуры, в частности, в предоставлении материальной помощи Киевскому и Львовскому братствам и их школам, в постоянной поддержке Киево-Могилянской коллегии, а затем академии.

Образованную часть казачества составляли воспитанники Львовской, Острожской, Киевской и других братских школ, а позже Киево-Могилянской коллегии и академии. Бывшие студенты становились не только военными писцами, но и отважными казаками, сотниками, полковниками и гетманами, входили в состав дипломатических миссий как секретари и переводчики прежде всего с латинского и польского языков, которыми свободно владели. Но меньше мы знаем о казаках, которые учились за границей, потому что нам навязали образ бандитов-гуляйполе.

Казацкий стан - это не сборище проходимцев, а типичное европейское рыцарство, профессиональные воины, рейтары, шевалье, кабальеро. У нас почему-то не принято гордиться рыцарями, как в европейской традиции. А казаки - это именно те условные 10-25% нашей элиты, шляхты или дворянства, если хотите - на польский или московский манер.

На эту тему: Казаки-«западники»

Соответственно и отношение к науке у них было вполне сознательное и ответственное. Ведь часто не только разведка невозможна без знаний различных языков, но и дипломатия, развитие военного дела и т.д. невозможны без качественного и современного образования.

Осознавая это, старшины с детства отбирали по всей Украине талантливые кадры. Иногда даже за средства Войска Запорожского или меценатов отправляли на обучение в лучшие университеты Европы.

Учились там и такие выходцы из казацких семьи Глухова, как композитор Максим Березовский (получил звание maestro di musica и был избран членом Болонского филармонического общества), который учился вместе с Моцартом и иногда был признан лучше последнего, и Дмитрий Бортнянский (участвовал в деятельности музыкальной академии в Болонье, учился в Венеции, Риме, Неаполе). Что уж говорить о воинах, переводчиках, писцах.

Знаменитый деятель эпохи Хмельницкой Станислав Морозовицкий, которого казаки называли Морозенко, закончил несколько университетов (известно о Краковском и Падуанском, а некоторые допускают обучение в Амстердамском и Лейденском).

Оказался при дворе короля Владислава IV, мог бы отправиться в элитные крылатые гусары, которые были украшением польского войска, или в артиллеристы, которыми тогда гордилась любая армия. Он отправился в казаки. В Лейденском университете в Нидерландах учился сподвижник Б. Хмельницкого полковник Максим Кривонос.

В.Стефанович после европейского обучения стал полковым судьей в Лубнах. Степан Лукомский, после попыток обучения в Польше, - казацкий старшина в Прилуках. Он прославился еще и исторической хроникой с некоторыми интересными фактами об Украине. В 1616 году на студии в Падуе (Италия) записался иеромонах Иезекииль Курцевич-Булыга, сподвижник гетмана П. Сагайдачного, впоследствии настоятель Трахтемировского монастыря.

Сторінка з рукопису Юрія Дрогобича. 1479 рік

Страница из рукописи Юрия Дрогобыча. 1479 год

В Геттингенском университете учились дети известных украинских родов, преимущественно Милорадовичи, Данилевские, Базилевские, Огиевские и другие. Из воспитанников Кенигсбергского университета в историю отечественной науки вошел Иван Хмельницкий, опубликовавший несколько философских трудов.

Хмельницкий записался на обучение в августе 1760 года, а через два года уже напечатал диссертацию "Міркування про підстави філософії" с посвящением упомянутому выше Кириллу Разумовскому. Он издал "Міркування про рабство за природними законами і всенародним правом".

В Англии (Оксфордский, Кембриджский университеты), где существовали несколько отличных от континентальных правила, учились преимущественно представители аристократии, богатых, знатных семей и казацкой верхушки.

Таких студентов много, можно проследить их историю до отцов-основателей казачества. Одними из таких некоторые считают Глинских-Мамаев. Известно, что Михаил Глинский получив воспитание при дворе германского императора, учился в Италии и, возможно, Испании.

А Евстафий Ружинский, из польско-украинского рода князей, еще юношей немало путешествовал по странам Западной Европы, учился и служил во Франции и Германии. Есть все основания предполагать, что больше всего он интересовался теорией и практикой военного искусства и, в частности, организационными принципами формирования различных армий мира.

Вернувшись в Украину, брался за реформы казацкого войска. Набирались знаний в дальних землях Италии и многочисленные представители княжеской семьи Острожских, некоронованных королей Украины-Руси. Некоторое время высшее образование украинские юноши могли получить только за рубежом, поэтому такие громкие имена и длинные списки наших студентов не случайны.

По возвращении в Украину, служили воспитанники университетов не только в государственных, судебных, гетманских, полковых и сотенных канцеляриях, но и в среде простых казаков на Запорожской Сечи.

Часто о никому неизвестных образованных украинцах мы узнаем только из казачьих реестров XVI века, где встречаются записи: "Денис бакалавр" или "Матиас фельдшер", или "добрий дяк бакалавр". Вообще, среди казацкой старшины от гетманской канцелярии до сотенной вели дела те, кто имел если не высшее, то среднее образование. Таким высоким, как в то время, отмечался и образовательный ценз старшин Богдана Хмельницкого.

Некоторые из выпускников университетов своими руками творили важные страницы истории Украины.

Например, Юрий Немирич, назначен генеральным писарем после смерти Б.Хмельницкого, когда булаву получил Выговский, стал разработчиком "Маніфесту до володарів Європи" и "Гадяцької угоди" 1658 года. Масштаб и последствия этого соглашения, на мой взгляд, могли бы иметь колоссальное значение. Это тот случай, когда говорят: "история могла пойти совсем иначе".

Я думаю, что если бы тогда удалось имплементировать его положения, была бы создана федерация четырех народов (украинского (княжество), литовского/белорусского (ВКЛ) и польского (КП)), то вся наша история сложилась бы иначе, не случилась бы руина, оккупация Московией, голодоморы, некоторые войны и тому подобное.

Это тот самый проект Балто-Черноморского Союза, Междуморья, Интермариум, который способен раз и навсегда решить для Украины вопрос прекращения войны с Московией, а также окончательной смерти Империи.

Тогда же, после новостей о заключении Гадячского соглашения, московиты начали очередной раунд войны против Украины. И хотя Войско Запорожское разбило завоевателей под Конотопом в 1659 году, в одном из самых легендарных сражений нашего народа, но второй фронт, дипломатический, был проигран. Из Варшавы пришли плохие новости, которые так и не позволили Украине войти в своеобразный прообраз Европейского Союза.

По разным данным, которые приводят Д.Наливайко и С.Плохий, Юрий Немирич мог учиться в "Лейденском, Парижском и Оксфордском университетах", или "Лейдене, Базеле и, по некоторым сведениям, Оксфорде и Кембридже».

Степан-Адам Мазепа также был одним из сторонников "Гадячского соглашения", а его сын, выдающийся Гетман Украины, Мазепа тем временем учился в Ягеллонском университете, в 1657 году изучал артиллерийское дело в голландском городе Девентере (см. "История армии Нидерландских Штатов»). Возможно, также учился инкогнито в одном из французских университетов.

Многими в Европе назывался одним из самых образованных людей своего времени, бывал в Германии и Италии. Пребывание за границей дало Мазепе не только внешний лоск европейской культуры и знания чужих языков, но и опыт европейского политической и культурной жизни и - что самое важное - чувство той европейскости, что навсегда уберегла его, человека европейского Востока, от воздействий восточной московскости.

В середине XVIII века в немецких университетах получали знания сыновья полкового обозного Ханенко. Казацкий старшина Николай Ханенко через своего сына Василия ежегодно пополнял библиотеку произведениями из разных областей знаний, которые не только читал сам, но и давал воспользоваться другим, создав одну из лучших библиотек региона.

А потом эта семья войдет в историю как одни из крупнейших коллекционеров и ценителей украинской старины, меценатов, людей, которые вкладывали большие средства в сохранение нашего исторического наследия.

Наших студентов в Европе всего за несколько упомянутых веков нашли около 5000. Об образовании каждой из древних казацких семей можно написать отдельную статью-исследование.

Украинцы учились вместе с выдающимися фигурами мировой истории, учились у них, обучали их, иногда дружили.

У известного Галилео Галилея, который в 1592-1610 гг. преподавал в Падуанском университете, читал курсы космографии, математики, геометрии, астрономии, механики, военной архитектуры (фортификации).

Среди тех, кто слушал лекции Галилея в Падуе, Г.Нудьга называет такие имена, как Феликс Кобринский, Яков Острориг, Станислав Держеняк, Василий Копеч, Иван Тычина, Лукаш Канон, Иван Орельский, Даниил Коршак, братья Острожские. Ходили студенты из Украины и на частные лекции к Галилею домой.

Это подтверждается документами, сохранившимися с тех времен. Прилежным слушателем, а впоследствии и близким знакомым Галилея был Христофор Збаражский, который вместе с братом Юрием приехал на студии в Падуанский университет. Они принадлежали к стародавнему православному княжескому роду, который выводил свою генеалогию от киевских времен.

В 1592 году Христофор слушал лекции Галилея. А 1601 году братяь едут в Нидерланды, там им удалось послушать лекции Юста Липсия, ученика Эразма Роттердамского. Вернувшись в 1602 году снова в Падую, они в 1604-1605 годах еще ближе сходятся с Галилеем, посещают его лекции, а Криштоф даже некоторое время живет у него.

В бумагах Галилея сохранились тогдашние записи о пребывании К.Збаражского в его доме. Всего лекции Галилея в Падуе слушали не менее 52-х украинских студентов, которые были первыми, кто принес идеи гелиоцентризма в Украину.

Идеи Галилея, сказания о его открытии, были использованы в курсе натурфилософии, прочитанном упомянутым выше Ф.Прокоповичем в Киеве. Были известны киевлянам и имена Паоло Фоскарини, итальянского последователя Коперника, и известного в то время ботаника и биолога - Улисса Альдровонди.

Сторінки з рукопису Юрія Дрогобича. 1479 рік

Страницы из рукописи Юрия Дрогобыча. 1479 год

Поскольку в XV-XVII вв. итальянцы считались лучшими астрологами и врачами во всей Европе, то книг, касающихся здоровья человека, написанных ими, в библиотеке как Киевской академии, так и ее профессоров и воспитанников, было особенно много.

Основанный в 1544 году Кенигсбергский университет прославился, помимо прочего, преподаванием Иммануила Канта, который читал лекции по философии, логике, математике, механике, физике, географии, антропологии и истории. Ценные знания у него получили несколько десятков студентов из Украины.

Известно о следующих: Андрей и Михаил Базилевские с Полтавщины, Иван Максимович из Миргорода, Федор Туманский, будущий историк Украины, Иван Кулябка, Иван Данилевский из Киева, Михаил Щербак из Пирятина, Григорий Милорадович, Александр Протченко и другие.

Они, возможно, принесли в Украину идеи великого философа, в частности, распространенную тогда в Европе гипотезу о возникновении солнечной системы из рассеянных масс космического вещества.

На эту тему: Дикие нравы неимущих студентов старой Киевской академии

В отношении Николая Коперника можно предположить, что его лекции слушали в Краковском университете Николай Тычина, "Петро Іванович з Володимирського владацтва", Варфоломей из Галича, Лукаш Лучко, Матвей Эмерицкий из Киева, Иван Иванович из Каменца, Степан Иванович из Кременца и другие. Вероятнее всего, что из Падуи или Кракова его теории занесло на наши земли это студенчество.

Существуют сведения об обучении наших студентов рядом с Коперником, а наиболее интересным является исследование историка Я.Исаенко, одного из лучших биографов еще одного выдающегося украинца, студента нескольких европейских университетов, а затем ректора легендарного Болонского университета (внесен в список его 700 величайших деятелей) и преподавателя Краковского университета, Юрия Дрогобыча (Котермака).

Он писал, что выдающийся земляк преподавал астрономию и медицину как раз в те годы, когда эти предметы изучал в Кракове Николай Коперник. Есть основания полагать, что будущий знаменитый астроном был в числе слушателей Юрия Дрогобыча.

Известно, что в своих лекциях "доктор Юрий" объяснял между прочим и произведения Галена. А еще одним его выдающимся учеником мог быть поэт-гуманист из Германии Конрад Цельтис (писал, что его учителем был "Роксоланус”).

Знакомство молодого Коперника с Юрием Дрогобычем тем более вероятно, если учесть, что до прибытия в Краков Коперник изучал астрономию под руководством поляка Николая Водки, вместе с которым Юрий Дрогобыч учился в Болонье и был его близким другом. Лишь в эпоху Ренессанса в Краковском университете преподавали 13 профессоров из "русинских земель".

С упомянутым Юрием с Драгобичем связан и еще один упущенный шанс Украины: Сикст IV, которому писал посвящение Юрий, имел некоторое отношение к Киевской митрополии, к которую в административно-каноническом плане входила и Перемышльская епархия с Дрогобычем, являвшаяся родиной нашего героя.

Так, в 1476 году киевский митрополит Мисаил (1475-1480) с несколькими духовными и светскими представителями обратился к папе с известным письмом-посланием, которое считается панегириком в честь римского первосвященника. В нем принимались решения Флорентийского собора и высказывалась идея примирения Восточной и Западной церквей.

Тот собор и огромный шанс для Украины так и не был должным образом использован, что в конечном итоге приведет ко всем известным нам последствиям московской оккупации (которая в церковном вопросе не преодолена до сих пор).

Завершаю исследование в глубине веков первыми упоминаниями о наших ученых мужей в Европе. В древнейшем известном сегодня документе, в котором упомянуты украинские студенты (киевляне), говорится: Magister Petrus Cordowan et Socius eius de Ruthenia - "Магистр Петр Кордован и его товарищ из Рутении".

Это письмо написано 6 апреля 1353 года из Парижа (из Сорбонны) в Рим. В 1389 году в списках Парижского университета значится "Теобало Гнибербо из Киева". Позже встречаем имя "Германа Вилевича, лиценциата языков и бакалавра рутенской нации из Киева", и в 1369 году Ивана из Рутении (Johases de Ruthenia), который в 1391 году сдает докторские экзамены.

Известно также, что с первых дней основания в 1348 году славянского университета в Праге, там также учились студенты из наших земель, как и во многих других.

Кроме упомянутых выше Бетховена, Моцарта, Галилея, Канта, Коперника и т.д., украинские студенты были знакомы и с другими выдающимися деятелями культуры и науки, имевшими влияние на развитие Европы и распространение знаний. Многие из них прокладывали этот путь в легендарную эпоху XIV-XVII вв., которую у нас принято называть казацкой.

Некоторые стали выдающимися деятелями науки своего времени, оставаясь ректорами и профессорами европейских университетов. Большинство возвращались на наши земли и становились преподавателями здесь, фактически создав научную школу, о которой я писал в начале статьи и влияние которой на восточных соседей было колоссальным. Их вклад в мировой образовательный процесс был достаточно весом, просветители утверждали идеи гуманизма и новейших научных знаний.

Киево-Могилянская академия достойно продолжила и развивала наработки Острожской школы, пользуясь высокими результатами лучших европейских образцов, вышла на новый уровень. Курсы лекций, произведения, речи профессоров Киево-Могилянской академии и их воспитанников пестрели именами, связанными с римской античностью: историей, литературой, научными идеями.

Чаще всего в них упоминались Плавт, Теренций, Цицерон, Катулл, Вергилий, Гораций, Тибулл, Плиния, Проперций, Овидий, Сенека, Ювенал, Aпулей, Марциал, Витрувий, Лукреций Кар, Эпикур, Клавдий Птолемей, Боэций и другие.

У современного читателя создается впечатление, что наши предки в Киевской академии знали античных писателей и поэтов, философов и математиков, историков и астрономов значительно глубже и шире, чем их знают сейчас.

И если Николай Гоголь изображал Тараса Бульбу как такого, что не только послал своих сыновей учиться в Киевскую академию, но и сам читал Горация, то в этом фиксировалось лишь рядовое явление духовной атмосферы тогдашней Украины; к сплошной неграмотности она потом еще долго шла под высокой рукой пресветлого московского государя.

Настоящий грабеж развернулся с московской стороны, которая принуждением, хитростями, деньгами, всеми силами обескровливала высокообразованную Украину. Российский синод в 1721 году достаточно категорично указывал: "В Московских школах мало учителей, а ко ученню философии весьма никого нет; а в Киеве обретаются ко учению философии, риторики и пиитики способныи мужи... И по его великого государя указу велено способных ко ученню персон из Киевопечерского монастыря или где инди кто обритается, отправить к Москве обычайно на подводах без замедления".

В монографии "История Московской славяно-греко-латинской академии" 1855 г. российский исследователь С.Смирнов констатировал, что с начала и до времен митрополита Платона "московская академия в основном имела наставников из Киева".

Развитие творческой мысли в Российской Империи нельзя охватить и понять, не изучив предварительно украинский гуманизм. Украина была центром, 

трансформатором, передатчиком западной литературы в течение долгого времени: она была также лабораторией стиха. Овидий и Гораций в XVII веке лежали на столе украинских гуманистов рядом с Библией. Ртищев, Ордин-Нащокин, Матвеев, Голицын, Котошихин обязаны приобщением к культуре Нового Времени не только полякам и немцам, но и украинцам.

На эту тему: Едуард Драч: Щоб народ не оскотинився, треба співати про розумне, добре і вічне

Вспомним, что преобразования Петра связаны с великим киевлянином Феофаном Прокоповичем, сочетавшем церковнославянский напыщенность с пышной риторикой барокко. Поэтому стоит вернуться к надлежащей оценке значения Украины и Белой Руси в передаче дальше на восток западной литературы и образованности.

Преувеличением было бы утверждать, что украинские профессора находились на уровне выдающихся достижений тогдашней европейской науки и культуры. Однако, "профессор Болонского университета астроном Юрий из Дрогобыча, поэт и гуманист Павло Русин из Кросно, известный политический писатель Ориховский-Роксолан, основатель нового жанра литературы ("крестьянки") Шимонович (Симон Симонид), который прославил родной Львов от Константинополя до Амстердама, трудолюбивый магистр Лукаш из галицкого Нового Города и другие стали учредителями гуманистической культуры не только Украины, но и всего региона, создали целую гуманистическое течение".

Поэтому бесспорным является признание факта, что именно они заложили необходимый фундамент, подготовили платформу для рождения собственных идей, подходов, знаний и мудрости не только на наших землях. И все это стало возможным благодаря европейскому образованию, глубокому распространению его в Украине, утверждению и переосмыслению лучших достижений в области науки и культуры других народов.

Игорь Полуэктов, правозащитник (адвокат), исследователь;  опубликовано в издании  Історична правда


На эту тему:

 

 

Читайте «Аргумент» в Facebook и Twitter

Если вы заметили ошибку, выделите ее мышкой и нажмите Ctrl+Enter.

Важно

Как эффективно контролировать местную власть

Алгоритм из 6 шагов поможет каждому контролировать любых чиновников.

Как эффективно контролировать местную власть

© 2011 «АРГУМЕНТ»
Републикация материалов: для интернет-изданий обязательной является прямая гиперссылка, для печатных изданий - по запросу через электронную почту. Ссылки или гиперссылки, должны быть расположены при использовании текста - в начале используемой информации, при использовании графической информации - непосредственно под объектом заимствования. При републикации в электронных изданиях в каждом случае использования вставлять гиперссылку на главную страницу сайта www.argumentua.com и на страницу размещения соответствующего материала. При любом использовании материалов не допускается изменение оригинального текста. Сокращение или перекомпоновка частей материала допускается, но только в той мере, в какой это не приводит к искажению его смысла.
Редакция не несет ответственности за достоверность рекламных объявлений, размещенных на сайте а также за содержание веб-сайтов, на которые даны гиперссылки. 
Контакт:  uargumentum@gmail.com